原标题：“悬灯开市，达夜买卖”“往来交易，至晓不绝”——

　　明清通州的“夜经济”

　　近年来“夜经济”受到推崇，这似乎是个经济学上的新概念，但说到夜间经济的一种重要表现形式——“夜市”，这就真是个老词了。笔者近来翻阅清代朝鲜使者所撰《燕行录》，见到不少北京地区夜市的记载，其中通州作为使者进京旅途最后一站、漕运枢纽，夜市尤为繁盛，记载也最为详细，成为了解明清通州夜市的宝贵资料。

　　千樯万艘，辐辏云集：千里运河的漕运终点

　　自金以来通州因地处运河北端而成为漕运重镇。大量南方漕船与民船停泊于运河中，上下数十里间彩鹢簇流，牙樯插天。由于众船相接，有史料不无夸张地说“江上便成陆地”。

　　大量漕船与商船的聚集催生了通州活跃的商品经济活动。明清时期通州城之中，日日为市。连运河之上也有热闹的商业活动，出现了专门卖酒的酒船，买者云集。

　　通州的繁盛景象给途经此地的朝鲜使者留下了深刻印象。万历年间朝鲜使者尹根寿在《通州》一诗中称赞：“繁华从古说通州，粉堞周遭碧水头”（尹根寿《朝天录》）。乾隆时朝鲜使者李喆辅认为，通州是天下财富集中之地：“繁华佳丽甲于诸处”。同治时朝鲜使者柳厚祚路经通州，见到左右店铺，以黄金为装饰，繁华程度几乎与皇城不相上下：“左右市廛饰以黄金，物货之盛，人物之繁，与皇城几为相等”。因此清代通州衙门匾额有：“日下冲繁第一州”七字。

　　耀月澄光开夜巿，遏云笙曲闹春楼：清代通州夜市景观

　　大量财富的聚集、商品经济的繁盛，顺理成章地带来了热闹的“夜间经济”。尤其通州东大街一带，自土坝码头卸载的漕粮以及民用码头来自南方的商旅、货物均要从通州东门进城，成为重要的商业活动中心。《燕辕日录》中，朝鲜使者记载通州东门外已经是左右廛肆绵亘络绎，牌号杂错，金碧交辉的景象，各种奇巧货物，色色形形，引人入目。从东门进城以后，左右廛肆比城外更胜，“人众龙匝，车毂相击”。

　　明清金碧照耀、彻夜不休的通州夜市就位于东大街一带。每到夜间，各商铺门前都要悬挂数十盏羊角灯，照耀如昼；除羊角灯外，还有五色琉璃灯，秋水、风自影等各类彩灯。随灯色燃烛纱，方者圆者不一，描画山水、楼台、人物、草虫于纱面，对对成双，“列挂厂铺，熀朗洞澈，如同白昼”。游人与买卖人也持灯往来。整座夜市呈现出千灯照碧，云高楼红的繁华壮丽景象。

　　夜市上交易的商品，包括茶叶、香料、烟草、铁器等，路旁市肆相连，百货摆列，号称“物资无所不有”。仅卖针的“李公针铺”就有十余处，史料上记载是“积针与屋齐”，买卖之法，以一万个为单位，使者称“天下所用针多出于此”。酒楼茶肆等服务业也极为热闹，道光年间朝鲜使者李遇骏诗曰：“轮蹄杂还时无绝，歌吹争喧夜不休”。夜市活动完全突破了时间限制，“悬灯开市，达夜买卖”“往来交易，至晓不绝”。

　　夜市游人不仅来自本地与南方，也有不少海外商旅参与。咸丰初年朝鲜使者姜长焕进京路过通州，游览夜市时记载：“有群胡数百，两两成列，各持彩灯，远近通明如白昼……列队随行者又不知其数”。李始源《通州次息庵》诗中也写到了通州夜市万家灯火、华戎交杂的景象：“赵燕筝筑喧迷月，苏浙帆旗细飐风。日暮万灯光烛地，纷纭夜市杂华戎”。

　　从朝鲜使者称“夜市繁华，自古有名”“通州夜市、自古有名”等说法看，通州夜市的历史是比较悠久的。而“通州夜市名于天下”“未知成都、广陵比此何如”等记载，将通州夜市与成都、扬州夜市进行对照，也说明通州夜市的规模与影响力之大。

　　角灯红烛市街明，人去人来到五更：朝鲜使者的通州夜市经历

　　明清时期诸多朝鲜使者途经通州时，往往在夜市流连，以亲历者视角留下了通州夜市繁盛景象的描绘，其中有几位记叙了一些小事，在今天看来极具生活气息。乾隆五十六年（1791），金士龙作为朝鲜使者前往北京，正月二十八日返程途中在通州留宿，初更时与另外两位使者出游，见当时“店门市肆上下烛光照耀，开门迎客。有卖针者，有买茶者，有击钟诵经者，到处如是，可谓不寂寞”。两年后，李在学出使北京，也留下了类似记载：“至开夜市，街巷灯辉，尚如元宵。物资无所不有，而钢铁、佩香之属又胜于他处，故行中多贸去者”。

　　道光九年朝鲜使者姜时永游览通州夜市时，见到路旁市肆栉比，金碧照耀，繁华程度远超沈阳。而各铺各店张灯点蜡，每一家店铺前面大概都有三十盏左右的羊角灯，通明如昼，无微不烛。他与随从便服出门后，先进入了一处茶楼。茶楼上为店主所居，文房四具精洁清雅，座旁有文山（按：文天祥，号文山）集。他在这里读了一会儿书。茶楼下面就是茶铺，买茶者“夜亦填门”。整座茶楼雇佣有茶保数十人，一边称茶，一边纸裹，一边绳封，一刻不得闲暇。由于生意繁忙，所收铜钱直接放在地上，堆成小山一样：“收钱于地，贯之以索，积堆如阜”。道光三十年使者权时亨在通州有类似经历，他傍晚出门后，也是见到各铺各棚个个悬灯，羊角、琉璃、秋水、风自影诸般彩灯，街路如同白昼。他闲逛各铺，看到这些店铺“或算钱作贯，或按簿考账，皆有条理”。因为国内宰相点名要杭州烟草，一行人于是到了一处烟草铺中询问有无。“那卖草的答：有，有。出示一包草，其作包法似我国（即朝鲜）”，游玩到深夜方归寓处。

　　随着近代国势日衰，通州夜市也不可避免地走向了衰落。1860年英法联军进攻北京时通州先被其锋，元气大伤。战争结束后，朝鲜使者申锡愚再次游历通州夜市，见夹路左右张灯者十之二三，今昔对比之下，使者不由生出黍离之悲，“况彻晓笙歌亦不可得闻乎。潞河之舟，通州之灯，今不足为观而犹记之者，记繁华之有时而歇”。

　　如今，随着民族复兴、北京城市副中心建设，夜经济的兴起再次将通州的夜晚激活。“沉舟侧畔千帆过”，回首历史兴衰，通州夜市的复兴，不仅是抚慰人心烟火气息的重来，也是民族命运的小小缩影。

　　（作者单位：北京市社会科学院历史所）

　　　《燕行录》里的中国

　　明清两朝，来华的朝鲜使团有关人员将其在华时的所见所闻著录成书，这在朝鲜的历史上被统称为《燕行录》。《燕行录》除了记载路途、使行人员、贡品和沿路所见的风景外，对于中国当时的政治、经济、文化、社会风俗都有详略各异的记述。尤其是中国的时政、著名人物、藩属外交、边境贸易、商人市集、士人科举、以及婚丧风俗等多有记述，在很多方面可以弥补中国史料的不足。（左明仁）