提 要

　　从遍插茱萸、赋诗饮酒的古时习俗，到崇老敬老、厚德仁爱的现代意蕴，重阳节早已不是简单的自然时令，从古至今，文人墨客和书画家留下了许多关于重阳节的诗词、书法、绘画、篆刻等艺术作品。本报选取了部分代表性作品，与读者共赏，表达我们对读者的节日祝福。

　　重阳节习俗：登高 赏菊 敬老

　　在古代，九被认为是阳数，乃“数之极”，所以被赋予生命长久、健康长寿的寓意；九月初九，两阳相重，所以又称为重阳，古人认为这是一个值得庆贺的吉祥日子。

　　金秋时节，极目皆美景，不妨登高而饮，赏黄花、享糕饼，古往今来，我们在这熟悉的情景中感受古人的习俗，也融入自己对美好情感、幸福生活的寄托。

　　重阳节的叫法很多，按时令说叫“重阳节”“重九节”“九九重阳”，按风俗说又常常被人称为“登高节”“茱萸节”“菊花节”“晒秋节”，传统重阳节，历来有登高、采菊、插茱萸等习俗，并逐渐演变成登高赏秋和感恩敬老两大重要主题。

　　“重阳节”之名称记载，始见于三国时期。因九月属秋尾，重阳节的很多习俗与深秋有关。《吕氏春秋》记载，古人有在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动，这一习俗逐渐嫁接到重阳节。至魏晋时，节日气氛渐浓，又加入了赏菊和饮酒的习俗，直至今日。

　　艺术中的重阳节：重在意象表达

　　唐代以后，重阳节逐渐成为文人雅士聚会饮酒，赏菊、绘画、吟诗的日子，出现了大量吟咏重阳节的诗词，以及以重阳节为题材的绘画。其中广受传诵的千古名句有王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　以“重阳”“登高”为意境的国画层出不穷。当代著名画家张大千根据王维诗意画了一幅《重阳登高图》，画面上山峰巍峨，一位老人立于大磐石之上，极目远眺，似有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。此画构图严谨，视野开阔，笔墨华滋，气势磅礴，以宇宙之大莫过我心的气魄，成功地表现出关陇山水的雄伟挺拔及石骨坚凝的特质，表现了画家在重阳佳节时登高望远，怀念友人的意境。另外，清初画家石涛也画有一幅《重阳登高图》，表达的也是唐诗的意境。

　　“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”重阳节自古又被称为菊花节，历来就有赏菊花的风俗，赏菊可谓是重阳节里必不可少的一件雅事。画家们也常常以重阳赏菊为题材绘画。清代画院画家们尤爱把重阳节的登高和赏菊交融在画面上。如右上图清朝佚名画家所画的《菊花成扇》，一朵菊花清新脱俗，显示出作者的高洁。另外，清代画院的《十二月月令图·九月》把重阳节登高和赏菊交融于一幅画面上。中间花圃中摆满了大大小小应景的菊花，人们穿插其间，共赏秋景。菊花也被人们称作延年益寿的花，有很多画菊花的中国画作品都题为“长寿”。

　　在此佳节，与好友相聚，一起吃螃蟹，赏菊花，再斟一杯菊花饮，吹着凉爽秋风，欣赏国画名家笔下的菊蟹图，可谓惬意之极。海派杰出代表画家朱屺瞻《重阳菊蟹肥》，处处洋溢着生活的情与趣。朱屺瞻擅长画熟蟹，用笔蘸朱磦、赭石画之，呈赭红色，蟹腿纷乱陈于盘中，骄横无存，只留鲜腴之味。“有蟹盈盘，有酒满壶，君若不饮何其愚。”《重阳菊蟹肥》中，简练的线条勾勒，稍事渲染，肥蟹、菊花、美酒，把秋日的畅达表达得淋漓尽致。古人有诗云：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足一生矣。”这样诱人的情形，被画家艺术化地展现在作品中，变成了一幅饶有趣味的水墨佳作。

　　潘天寿的《黄花灯影古重阳》，也是描绘重阳节赏菊的佳作。用靠椅的方形结构与菊花的圆浑结构来营造追求自己的格调，凸显画家的精神追求和审美品位。设色上，调和花青、赭黄、橘红，而以焦墨统筹其间，使整幅画在色彩上形成强烈对比，但又丝毫不显突兀和冲突。

　　历代文人墨客留下了许多以重阳为题材的书法墨迹。吴昌硕更是在人书俱老的晚年多次为重阳佳节挥毫创作。这幅《重九篆书黄花古寺六言联》是吴昌硕在重阳节时所作，线条均匀，字形修长，明显的小篆笔法。款署有“用笔虚处见灵，实处见古”字样，可见吴昌硕当时对这幅作品还是十分满意的。

　　篆刻《岁岁重阳 今又重阳》，由数次入选全国篆刻大展的著名篆刻家刘鹏创作。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵，其文化内涵正可用“岁岁重阳 今又重阳”八字白文篆刻体现出来。这幅作品在汉印底蕴基础上又加进近代篆刻的名家风格，细赏之下，充满古雅的金石趣味和大家气象。

　　微论

　　诗的节日

　　吴 限

　　中国历史上的重阳之日，多有典故和诗词，诞生许多名篇佳作。

　　唐高宗上元二年（675年），“初唐四杰”之一的王勃路过南昌，正赶上洪州都督李元婴于滕王阁大宴宾客。宴会上，王勃突发灵感，作《滕王阁诗并序》，留下千古绝唱：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”成为中国文化史上描写重阳之景的名句。

　　其实，用唯美的文字把佳节记录下来，是中国人特有的浪漫，尤其是重阳节之时，正是丰收之季，是登高赏景、遍插茱萸、品菊食蟹的好时节，自然少不了诗词歌赋。从楚国屈原“集重阳入帝宫兮”到东晋陶渊明“爱重九之名，秋菊盈园”，到唐代李白“携壶酌流霞，搴菊泛寒荣”，再到宋代苏东坡“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，直至清代纳兰性德“佳时倍惜风光别，不为登高，只觉魂销”，一年一度的重阳节竟成为诗的节日，光是一部《全唐诗》就有近千首诗写重阳节。由此聚成了一部只有中国才有的九月初九诗歌史，成为中华民族的精神财富。

　　重阳节的诗词，内容丰富多彩，描写赏菊的诗词则最多。唐代孟浩然《过故人庄》中的“待到重阳日，还来就菊花”是典型代表。重阳节遍插茱萸是知名度最高的诗中意象，此习俗早在汉晋之时就已流行，描写的诗以王维《九月九日忆山东兄弟》最为知名，其中两句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”妇孺皆知，少儿能诵，其所蕴涵的兄弟之情也感动着每一个中国人。诗中的茱萸是一种落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，味道酸酸，是著名的中药。我国古代，九月初九爬山登高，臂上必佩“茱萸囊”消灾祈福。

　　传统是根，文化是魂，重阳节让我们深刻领悟到中华文化的情与思，民族发展的精气神。谈到重阳节的文化内涵，辽宁大学文学院教授李东说：“重阳节崇尚孝善之道，常怀感恩之心。重阳节之际，问候亲人，祝福长者。送上最质朴的语言，最贴心的陪伴，爱老、敬老的实际行动，就是最好的节日礼物。”家国情怀，意蕴深远，所以我们今天的重阳节，不仅在岁月静好和唐诗宋词里，还在我们要继承老一代奋斗的价值观和最质朴的牺牲精神中。只有在传统之上进行有价值的赋能，才能让重阳节在新时代拥有更加丰富的时代内涵。

　　今日又重阳，笔者忽想起王勃一首小诗《九日》：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。”在一开门就见到菊花的日子里，来送酒的人是否也如陶渊明一样高洁呢？有此想象，即为智者。

　　重阳

　　九在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”，因日与月皆逢九，又称“重九”，古人认为是吉祥的日子。

　　“重阳”的名称，来自《易经》中的“以阳爻为九”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’。”

　　先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗鲜见于文字记载。现存与重阳节俗相关的蛛丝马迹，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬……是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”当时在九月农作物丰收之时，祭飨天帝祖先以谢恩德的活动，与重阳时间大致吻合。

　　明确提到“重阳节”，始见于三国曹丕《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　到了汉代，《西京杂记》中有记：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”南朝梁吴均《续齐谐记》提到：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”

　　东晋诗人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“馀闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。” 孙思邈《千金方月令》也称：“重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”唐代王维的诗句脍炙人口：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜牧《九日齐山登高》诗云：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

　　《西京杂记》中还有“食蓬饵以拔妖邪”的记述，六朝以后改称“糕”，因“糕”与“高”谐音，象征着向上、进步、高升等。唐宋时，重阳佳节吃糕就颇为流行。吕原明《岁时杂记》中记载宋代民俗：“九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝曰‘愿儿百事俱高’，作三声。”这是古人九月做糕的本意，讲究的重阳糕要做成九层，像宝塔之形，上面做两只小羊，以符合重阳(羊)之义。明代，宫中宦官宫妃从九月初一时，就开始一起吃花糕庆祝，待九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。

　　古人常将“上巳”与“重阳”，即“三月三”与“九月九”作为对应的春秋大节，上巳“踏青”春游、重阳“辞青”秋游对应进行。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“(重阳)有治肴携酌，于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。”

　　重阳节还是出嫁的女儿暂放家务、回家省亲的日子，俗谚有“九月九，搬回闺女息息手”。明代刘侗《帝京景物略》：“(九月)九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”清乾隆时潘荣陛《帝京岁时纪胜》也记载：“京师重阳节花糕极盛……市人争买，供家堂，馈亲友……有女之家，馈遗酒礼，归宁父母，又为女儿节云。”

　　插茱萸、求寿、登高、享宴、食糕、辞青、省亲……这些活动在历史延续过程中逐渐成为重阳节俗的重要构成部分，在杂糅过程中，使其文化内涵被不断延展丰富。

　　重阳古已有之的各种习俗，在当今依然有其社会意义。古人对山岳的崇拜和对自然节令的遵从，可以继往传承，值此节日走出钢铁森林，亲近自然，欣赏秋景，浸润身心。

　　因“九”是久长、久远的谐音，被赋予天长地久、健康长寿的寓意，从20世纪80年代开始，我国一些地方把农历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被列入首批国家级非物质文化遗产名录；2012年12月28日，《老年人权益保障法》法律明确，每年农历九月初九为老年节。

　　我国在“十四五”时期将进入中度老龄化阶段，积极应对人口老龄化上升为国家战略，大力发展普惠性养老服务，对国家和社会都极为重要。对年轻人来说，重阳节行孝道当是题中之意。中华传统文化的“百善孝为先”，在当下依然应当尊崇，但孝道并非年轻人的负担和枷锁，而成为维系长辈与晚辈关系的精神纽带之一。

　　我们可以鼓励年轻人帮助老年人积极适应高科技的现代生活方式，引导老年人做好健康管理、进行技能升级，跳出自身舒适圈，丰富他们的晚年。步入老龄化社会，意味着老年人在安心养老之外，也被赋予新的要求，甚至需要承担新的社会使命。让老年人有质量地生活，不贴标签、不设壁垒、勇于尝试，打破和年轻人之间的“次元壁”，才是让社会持续迸发活力、蒸蒸日上的长久之计。

　　而重阳节这一历经千年的传统节日，在“新民俗”和“新孝道”的加持下，也必将绽放新的光彩。

　　(作者系文化和旅游部恭王府博物馆综合业务部馆员)（张汀 ）